ومما يذكر أنّ « إن » تدخل على المتيقّن وجوده إذا أبهم زمانه ، كقوله : ( أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ ) « 660 » ويذكر أيضا أنّها تكون للاستقبال ، فهي تخلّص الفعل له وإن كان ماضيا كقوله تعالى : ( إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ ) « 661 » ، وهذا ما نجده عند ابن الحاجب والرّضي « 662 » ، والزّركشي « 663 » . 2 . إذ ما : وهي من الحروف التي يجازي بها « 664 » ، وعدها ابن السّرّاج اسما « 665 » ، وعدها الزّجّاجي حرفا « 666 » ، على حين عدها ابن جنّي ظرفا « 667 » ، وهي التي نجدها في قول الشاعر عبّاس بن مرداس : إذ ما اتيت على الرّسول فقل له * حقا عليك إذا اطمأن المجلس الظروف التي يجازى بها : ويجازى أيضا ببعض الظّروف « 668 » عند سائر البصريّين قال سيبويه « 669 » : ( ومما يجازى به من الظروف : أنىّ ، حين ومتى ، وأين ، وأنى ، وحيثما ، قال الشاعر لبيد : فأصبحت أنّى تأتها تلتبس بها * كلا مركبيها تحت رجلك شاجر « 670 »

--> ( 660 ) الأنبياء / 34 . ( 661 ) يوسف / 26 . ( 662 ) شرح الكافية 2 / 389 . ( 663 ) البرهان 4 / 215 . ( 664 ) الكتاب 3 / 57 ، وانظر المقتضب 2 / 47 . ( 665 ) الأصول 2 / 162 . ( 666 ) الجمل ص 211 . ( 667 ) اللمع ص 133 . ( 668 ) انظر الكتاب 3 / 56 ، وانظر المقتضب 2 / 53 ، والأصول 2 / 162 ، والجمل 211 . ( 669 ) الكتاب 3 / 56 . ( 670 ) قيل في وصف داهية شنيعة وقضية معضلة ، والشاجر : المشتبك ، والشاهد فيه المجازاة ب « أنى » قال الأصمعي : لم أسمع أحدا يجازى ب « أنى » ، انظر الكتاب 3 / 58 الحاشية .